व्यवस्था में होने की मूल प्रवृत्ति
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किसी भी चुम्बकीय पदार्थ के दो ध्रुव बनते हैं. धरती के भी दो ध्रुव हैं क्योंकि धरती में भी चुम्बकीयता को वहन करने वाले पदार्थ हैं. धरती के दो ध्रुवों के बीच, धरती के मध्य में एक चुम्बकीय धार बना रहता है. इसके साथ विकीरणीय धातुओं के प्रभाव के फलस्वरूप धरती ठोस होने और ठोस बने रहने का कार्यकलाप होता है. धरती के मध्य चुम्बकीय धार का प्रभाव उसकी घूर्णन गति से विखंडित होने से धरती की सतह पर विद्युत धारा दक्षिण से उत्तर की ओर दौड़ता है. उसी आधार पर हमे कुतुबनुमा में चुम्बकीय-सुई उत्तर दिशा को दिखाती है.
हम धरती पर विद्युत का जितना भी उत्पादन करते हैं, उसका स्त्रोत धरती की वस्तु ही है. विद्युत जो प्रवाहित होता है, अंत में वह धरती में ही वापस जा कर समाता है. प्रवाहित होने के क्रम में ध्वनि, ताप आदि में परिवर्तित होते हुए, यंत्रों को चलाता है.
धरती अपनी घूर्णन गति के आधार पर अपना एक वातावरण बना कर रखा है. प्रत्येक इकाई अपने वातावरण सहित अन्य इकाइयों से निश्चित दूरी को बना कर कार्य करती है. इकाइत्व का पहचान उसी कारण हो पाता है. जैसे सूर्य और धरती हैं. सूर्य अपने वातावरण सहित है. धरती अपने वातावरण सहित है. इन दोनों के बीच में शून्य है. धरती सूर्य के या सूर्य धरती के वातावरण की सीमा में नहीं हैं. इनके बीच दूरी इनके वातावरण की सीमा से बहुत ज्यादा है. धरती और सूर्य शून्य-आकर्षण में रहते हैं. ये दोनों परस्पर एक व्यवस्था में हैं. यह एक अद्भुत बात है. परमाणु अंश मिल कर जो परमाणु की व्यवस्था बनाते हैं, उनमे भी वैसा ही है. हर वस्तु में व्यवस्था को प्रमाणित करने की प्रवृत्ति है – यह इसका प्रमाण है.
➡️ प्रश्न: क्या धरती पर होने वाले परमाणुओं के प्रभाव-क्षेत्रों के बीच भी बहुत दूरियां हैं?
उत्तर: नहीं. धरती पर होने वाले परमाणुओं के प्रभाव-क्षेत्र पास-पास हैं. तभी उनमे ठोस होने की प्रवृत्ति है. ठोस इसीलिये है क्योंकि परमाणुओं के प्रभाव क्षेत्र पास पास हैं.
प्रत्येक एक अपने वातावरण सहित सम्पूर्ण है. वातावरण सहित सम्पूर्ण होने का मतलब है – निश्चित आचरण करना. मूल वस्तु (सह-अस्तित्व) को परिशीलन करने पर मैंने पाया – सत्ता में संपृक्त होने से प्रत्येक एक “सम्पूर्णता” और “पूर्णता” से गर्भित है. गठन-पूर्णता के पूर्व (जड़ प्रकृति) “सम्पूर्णता” को व्यक्त करते हैं. गठन-पूर्णता के बाद (चैतन्य प्रकृति या जीवन) “पूर्णता” को व्यक्त करते हैं. जड़-चैतन्य प्रकृति पूर्ण (सत्ता) में गर्भित होकर पूर्णता (गठन-पूर्णता, क्रिया-पूर्णता, आचरण-पूर्णता) के लिए काम कर रही है. मनुष्येत्तर प्रकृति सम्पूर्णता के साथ “त्व सहित व्यवस्था” है. मानव प्रकृति पूर्णता के साथ “त्व सहित व्यवस्था” है. इसके आधार पर सारी बात व्यवस्था के लिए सूत्र-बद्ध हो जाती है. सूत्र-बद्ध होने से अध्ययन के लिए सुगम हो जाता है. इन चार-पांच मूल सूत्रों के आधार पर ही मैं अपनी सारी बात करता हूँ. मानव यदि इसका अध्ययन कर पाता है तो उसमे स्वानुशासन स्वरूपी स्वयं स्फूर्त व्यवस्था की प्रवृत्ति उदय होगी. स्वानुशासन स्वरूप ही स्वतंत्रता है. बाकी सब आरोप है – या तो हम किसी पर प्रभाव डालने में व्यस्त रहते हैं या किसी से प्रभावित होने में व्यस्त रहते हैं.
अध्ययन के लिए प्रकृति के व्यवस्था में होने की मूल प्रवृत्ति के सत्य को “स्वीकारना” होगा. फिर उसको सूक्ष्म से सूक्ष्म स्तर पर “जांचना” होगा. उस जांच मे संतुष्टि होने की जगह मिलती है. सबसे महत्त्वपूर्ण है – स्वयं में इसको जांचना. स्वयं में जांचने का प्रवृत्ति आप में आ गया तो सब पकड़ में आ जाएगा.
- श्रद्धेय श्री ए. नागराज जी के साथ संवाद के आधार पर (दिसम्बर २००८).
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